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讓任何有知覺的生物都感到驚訝之前未知的EID MAR aureus10月29日將被拍賣的那件藝術品刺穿了50萬英鎊(644150美元)的預售估價，血淋淋地死去，成交價為324萬英鎊(420萬美元)，包括買方保險費。成交價為270萬英鎊(350萬美元)。

它創造了一項新的世界紀錄，成為拍賣會上賣出的最昂貴的古錢幣。此前的記錄保持者是公元前350年至公元前300年發現的希臘潘提卡帕翁(Pantikapaion)金塔，2012年以325萬美元的價格售出。它以正麵的薩梯肖像而聞名，其精細的細節和表現力使其成為最偉大的模刻傑作之一。

此前的羅馬硬幣拍賣紀錄是2008年在日內瓦以200萬瑞士法郎(218萬美元)的價格拍出的哈德良銀幣。你不會認為任何皇帝的黃銅合金sestertius會與黃金EID MAR處於同一水平，但這不是普通的sestertius。它被稱為“Sestertius獎章”，於公元135年在羅馬鑄造，是雕刻家阿勒菲斯大師的作品，他為正麵雕刻了一幅傑出的高浮雕哈德良肖像。背麵描繪的是女神帕克斯。

羅馬錢幣有限公司(Roma Numismatics Limited)還沒有公布這幅《EID mar》的買家身份。如果它沒有再次消失在未出版的私人收藏中，那就太好了。

愛爾蘭最偉大的中世紀手稿之一已經回到科克郡了在德文郡公爵的故居德比郡的查茲沃斯宅邸度過了一個世紀之後，英國王室終於在愛爾蘭誕生了。查茲沃斯殖民地的受托人將15世紀的《利斯莫爾書》捐贈給科克大學學院(UCC)，它將在該大學布爾圖書館的一個計劃中的珍寶畫廊中展出。

今天這本書有198本大的羊皮紙對開本(42本在幾個世紀裏已經丟失了)。它從愛爾蘭聖徒的生平和來自歐洲的其他宗教文本開始，然後轉到執事保羅8世紀的《倫巴第人和查理曼大帝的征服史》的愛爾蘭譯本，這是12世紀的贗品，據說是蘭斯的特平大主教在8世紀寫的。它還包括唯一已知的愛爾蘭譯本的《馬可波羅遊記》。翻譯的文本約占本書的一半。其餘的則包含愛爾蘭本土文字，包括愛爾蘭國王和英雄的故事，以及描述科克郡費爾莫伊地區的地形文字。

這本書寫於1480年左右，為第十位卡貝裏王子Fínghin Mac Carthaigh Riabhaigh在科克郡基爾布裏頓城堡。它一直保存在那裏，直到17世紀40年代城堡被圍困。科克一世伯爵理查德·博伊爾把這本書帶回了利斯摩城堡。利斯莫爾城堡於18世紀由卡文迪許家族通婚，成為德文郡公爵的愛爾蘭領地。在1814年的翻修中，手稿和利斯莫爾克羅茲(Lismore Crozier)一起被發現在一個封閉的門口，現在是中世紀早期主教的權杖在愛爾蘭國家博物館。

德文郡公爵在發現手稿後將其借給了學者，但直到2011年他們將手稿借給了UCC進行展覽，它才被公開。

德文郡公爵表示:“自從2011年《利斯摩之書》被租借到科克大學學院舉辦展覽以來，我們一直在考慮如何讓它永久地回到那裏。我和我的家人都很高興這是可能的，並希望它將造福於許多代學生，學者和遊客到大學。“[…]

UCC收藏了200多份蓋爾語手稿，是愛爾蘭研究愛爾蘭蓋爾語文學作品的主要中心。這本書現在將是UCC圖書館大量收藏的中心藏品，手稿捐贈給UCC標誌著卡文迪許家族對《利斯摩之書》學術的承諾又邁進了一個階段。

這些蓋爾語手稿已經構成了廣泛的教學和研究的基礎，而《利斯莫爾之書》，寫在牛皮紙上，比收藏的任何其他手稿卷至少早150年，提供了一個罕見的研究領域。

博洛尼亞大學圖書館正在收藏一份插圖精美的前哥倫布時期的占卜手稿用最新的成像技術分析了解更多關於它的顏料的組成和使用，今天仍然色彩鮮豔。

博洛尼亞大學教授、該項目負責人Davide Domenici說:“我們將使用熒光和高光譜成像技術來繪製手稿每一頁上成分材料(有機和無機)的分布。”“這些技術能夠提供的細節水平是前所未有的，並將為前哥倫布時期藝術家發展的繪畫和技術實踐提供新的視角。”[…]

研究小組將使用宏觀xrf掃描儀。這種工具使用x射線來檢測被測物體的元素組成。一旦知道化學元素的分布，就有可能確定構成這些元素的顏料。通過這種方法，研究人員將能夠通過尋找構成這種顏料的元素砷來檢索黃顏料(一種深黃色礦物顏料)的分布。

Codex Cospi也將通過可見範圍內的高光譜成像。這種方法可以研究可見光是如何被吸收、反射和發射的。有些化合物可能表現出特殊的光吸收、反射、發射和高光譜成像，可以繪製出它們的分布。特別是，通過高光譜成像，研究人員可以繪製出靛藍色等有機染料的使用情況，在著名的瑪雅藍的生產過程中，靛藍色與特定的粘土一起使用。

西班牙征服者和他們的傳教士狂熱者對土著文學進行了真正的毀滅狂歡，《古斯比抄本》被認為是在15世紀末或16世紀初被照亮的，它是在哥倫布發現美洲大陸之前僅存的十幾本文本之一。自16世紀30年代起，它就一直在博洛尼亞，由多米尼加傳教士多明戈·德·貝坦佐斯(Domingo de Betanzos)帶到那裏，他為西班牙統治了今天墨西哥境內的一大片領土。這位前隱士於1526年前往墨西哥，在新西班牙建立了多米尼加騎士團，並在騎士團的完全控製下開辟了一個獨立的省份。他派出了一些傳道團，但他大部分時間都花在了世俗事務上，並與其他神職人員爭論誰控製什麼。他從不直接與他想強迫皈依的原住民打交道，而是從繁忙的日程中抽出時間堅持認為他們永遠不能成為牧師，因為他們不如理性的人。他甚至不確定他們是否能受洗，這似乎是一個相當明顯的矛盾，但你明白了。

納華人被認為是不理性的動物本性，但這並不妨礙他們寫出一本足夠漂亮的書。1533年，貝當佐斯在博洛尼亞與教皇克萊門特七世會麵，為多米尼加省的墨西哥聖地亞哥爭取更有利的條件，貝當佐斯認為有必要討好教皇克萊門特七世。教皇在那裏會見了神聖羅馬帝國皇帝查理五世。五年前，查理五世洗劫了羅馬，囚禁了克萊門特。貝坦佐斯帶來了精美的禮物:用棉花巧妙地編織成五彩鸚鵡羽毛的鬥篷，質地如同天鵝絨，綠鬆石馬賽克儀式麵具，綠鬆石柄刀，棱角鋒利如剃刀的石刀，最重要的是《古斯比抄本》，博洛尼史學家萊安德羅·阿爾伯蒂在1548年將其描述為一本繪有人物的書，“看起來像象形文字，他們通過這些文字互相理解，就像我們通過字母理解彼此一樣。”

這些綠鬆石麵具和刀具現在是羅馬國家史前和民族誌博物館的藏品。法典留在博洛尼亞。它的所有權曆史很難追溯，但最有可能的軌跡是，教皇並沒有把它帶到羅馬，它最終落到了貝坦佐斯的多米尼加同胞萊安德羅·阿爾伯蒂手中。手稿的羊皮紙封麵上有手寫的銘文，記錄著它是在1665年被贈予費迪南多·科斯比侯爵的。(這個時候，他們把原來的美洲豹皮取下，用羊皮紙取而代之。)1657年，科斯比將他收藏的大量古物，包括法典，捐贈給了博洛尼亞市。手稿最初保存在科學院，最終被博洛尼亞大學圖書館收藏。

我很高興我打了個問號我的第一篇文章因為位於德國東北部托倫瑟(Tollense)的青銅時代大規模死亡遺址，可能並不是歐洲已知的最古老的戰役。

首先回顧。自從1996年發現一塊嵌有燧石箭頭的肱骨以來，考古學家已經在托倫瑟河穀挖掘出了12000多塊人類骨頭。箭頭表明，這一致命事件發生在公元前1250年左右，這一日期已被放射性碳證實對後來發現的分析。對145具可以拚湊起來的骸骨遺骸的初步研究發現，許多傷口是由遠程武器(箭、長矛)、鈍武器(木棒)和近程近戰武器(劍、匕首)造成的。這些骨頭也主要屬於年輕的男性，其中一些傷口已經愈合，表明他們曾經戰鬥過，並活了下來，再次戰鬥。穩定同位素分析和DNA顯示，它們並不都是本地的。現場發現的文物證實曾發生過武裝衝突。發現了數十件武器——50多個青銅箭頭、劍、棍棒和一把斧頭。河床上還出土了幾具馬的骸骨。

2016年，潛水員發現了一具貯藏廢舊金屬和工具在托倫瑟河床緊緊地堆在一起的是青銅片和鑄錠的碎片，一把鑿子，一把鐮刀，一個青銅錐子，幾枚胸針，一個青銅螺旋和一個星星裝飾的腰帶盒。這些被認為是其中一名戰鬥人員的工具箱，是在戰場上發現的第一批個人物品。沒有證據表明它們是誰的;戰士假說是建立在對戰爭背景的理解基礎上的。

發現了這個貯藏物和其他工具，再加上錫環(製造青銅所必需的錫的便攜式來源)，金螺旋環和據信是衣服上的裝飾的較小的青銅螺旋，使考古學家懷疑其中有平民，而不僅僅是戰士。最近對這些骨頭的研究發現，除了男性，還有女性甚至兒童的遺骸。有些人的腿顯示出重勞動的跡象，但他們的上半身沒有顯示出同樣的壓力。這是他們負重行走的證據。如果他們是戰士，上半身的骨頭就會有更發達的肌肉組織和重複的壓力的證據。

對12名男性和2名女性遺骸的同位素和DNA分析顯示，他們來自北歐和中歐的不同地區。在這個群體中沒有基因上的同質性，所以他們沒有親緣關係。因此，這不是一場當地人和外國人之間的戰爭，也不是一支從南方入侵的軍隊。

梅克倫堡-西波美拉尼亞州教育、科學和文化辦公室的首席考古學家德特列夫·詹岑現在認為，托倫瑟的遭遇可能不是一場戰鬥，而是一場大屠殺。受害者是一個貿易商隊的成員，他們在過河的橋上遭到伏擊。商隊有武裝的安全部隊進行了戰鬥，但他們被擊潰了，隨後發生了屠殺。

詹岑還認為，與幾年前相比，今天參與衝突的人數減少了，當時人們認為有數千名戰士相撞。“我不是在重複這個數字，”他說。人類學家發現了12000多塊人骨，對大約140個人進行了檢查。他們中的大多數人死於刺傷和割傷，一些箭頭仍然卡在骨頭裏。

Jantzen認為大部分被發現的人都是被擊敗的。勝利者很可能會把他們的屍體埋起來。但是在周邊地區沒有發現青銅器時代的墳墓。受害者被洗劫一空，躺在那裏。另一個表明這不是一場騎兵戰鬥的跡象是馬骨的質地。調查結果顯示，這些馬實際上還不夠老，不能騎馬。它們可能是作為貿易物品攜帶的。

Jantzen說:“對Tollensetal事件的解釋還沒有完成。“我們將繼續調查。”

一個新的展覽致力於北極人民的文化上周在大英博物館開幕。古老的文物陳列在現代適應環境的旁邊，強調北極周圍富有創造性的土著社區是如何與惡劣環境相互作用的。展覽中的展品包括一件用海豹內髒製成的薄如紙的半透明皮大衣，一個帶有動物膀胱浮球的魚叉，以及一個用鴨爪製成的不可思議的袋子。

展出的還有用魚皮製成的各種物品:手套、鞋子和一個針線包。顯然，它是一種非常耐寒的材料，適合寒冷、多水的氣候，而且非常靈活，可以在許多方麵利用。兩個魚皮袋是十九世紀阿拉斯加西南部的葉克族人製作的引起了大英博物館管理員的注意因為材料和結構的複雜性，也因為它們需要處理。

在兩個袋子裏，皮膚上有鱗的一麵大多是朝外的。然而，漂白(白色)或染色(紅色)的皮膚是向內翻的，這樣鱗片就在袋子的內部，下麵柔軟光滑的皮膚就暴露出來了。偉大的是，我們仍然可以看到魚的形態，因為有些地方的鰭被切除了，留下的小孔被巧妙地縫合起來。袋子上的大部分縫線都是用肌腱做的——一種由肌腱或韌帶製成的堅固纖維，可能是白鯨或馴鹿的——但你也可以在兩個袋子上看到裝飾性的白色縫線，這被認為是馴鹿的喉毛。

在較小的袋子上，也有白色的小條裝飾。這很可能是漂白海豹咽喉，或食道，常用於裝飾物件。在冬天，人們會把海豹的食道從胃裏割下來，充氣，放在外麵凍幹，這樣它們就會變得非常白。這些凍幹的食道叫做nerutet是的'ik。

為了修複破損和薄弱之處，有機生物保育員索菲·路易斯·羅前往瑞典了解更多關於魚皮的製作方法。憑借對這種材料的專業知識，她能夠修複兩個袋子中較大的一個的多個破損，在潮濕的房間中恢複它原來的柔軟性，並用日本組織的小片將破損縫合在一起。

小一點的袋子狀況較好，撕裂和折痕越來越少。然而，這又帶來了另一個挑戰，因為策展人想要從內部照明，以突出魚皮驚人的透明度。用於修複的日本組織在背光下是不透明的，這破壞了效果。進入牛腸。

最後，他們用一種叫做“金甲蟲皮”的材料來修複羊皮紙，這實際上是一種加工過的腸子，傳統上來自牛。這聽起來可能是個奇怪的選擇，但金甲蟲皮經常被用來修複羊皮紙，這是一種經過考驗的方法。真正的好處是，這種材料是透明的，非常薄，所以光可以很好地穿過它，維修看起來幾乎看不見。

大英博物館的保護人員對史密森尼北極研究中心的YouTube頻道非常讚賞，該頻道致力於分享傳統工藝和語言。它有一個非常棒的電腦係列鮭魚皮的不同縫製方法。

都柏林一家剛剛開業的Lidl雜貨店裏有11世紀維京人房屋的遺跡陳列在地板下。當這座位於都柏林城堡附近的anggier街的建築被重新開發為街道零售空間，上層是學生公寓時，愛爾蘭考古谘詢公司(Irish Archaeological Consultancy)的一個團隊被征調到現場進行調查。他們發現了這座有1000年曆史的房子的遺跡，之所以能保存下來，是因為這座房子有一個地窖，在當時和那個地方非常不尋常。它是在地下挖出來的，地窖是用磚石砌成的。然後添加木板來形成房屋的地板。木板早就不見了，但多虧了幸存下來的石塊，房子的輪廓清晰可見。

為了保護這個獨特的都柏林人的住所，考古材料被留在原地，並被厚厚的有機玻璃地板覆蓋，這樣顧客在購物時可以享受城市的曆史。不僅僅是中世紀的都柏林。這裏曾經是一座18世紀的劇院，考古學家還發現了一個磚砌的“坑陷阱”，這是一個隱藏在舞台下麵的隔間，演員們會從裏麵突然出現，或者掉進去消失。陷阱區位於收銀台前麵的黃金地段，也被樹脂樹脂覆蓋，因此在購物者等待購物時可以看到。我想知道，現在消費者在收銀台排隊時有了更酷的東西可以關注，衝動購買糖果和雜誌的行為是否會減少。

這家商店為他們腳下的考古寶藏設置了一係列的信息麵板。有對發現的解釋和解釋遺骸的圖畫。

中世紀聖彼得教區教堂的地基也保存在新建築的工作區域下麵，該教堂從公元1050年到公元1650年為都柏林的教區居民服務。

“希望這個項目為這座城市的考古遺產處理樹立一個新的標杆。各方都采取了非常合作的方式。

都柏林城考古學家Ruth Johnson博士說:“我認為我們必須挑戰凱爾特虎式的做法，即先築起圍牆，再挖掘遺址，然後再進行開發。”

這段視頻展示了維京Lidl的美景:

考古學家發現“女巫”標誌在英格蘭白金漢郡斯托克曼德維爾的中世紀聖母瑪利亞教堂遺址上。發現的兩塊石頭上刻有一個圓圈的符號，圓圈的線條從一個中心鑽孔向外延伸。這些被認為是女巫的標記，是辟邪魔法的象征，通過將他們困在迷宮中來抵禦傷害和邪惡的影響。在英國各地的建築上都發現了類似的標誌，在某些情況下，可以合理地解釋為教堂裏用來計時的日晷。然而，聖瑪麗的印記是在西扶壁的牆壁上發現的，幾乎是在地麵上。沒有太陽會照在那塊石頭上，使它成為計時器。

該團隊一直在挖掘這座被長期拆除的教堂的遺址，以便趕在HS2高速鐵路(連接倫敦和蘇格蘭以及中間25站的新高速鐵路)建設之前，從教堂的墓地中打撈任何考古和人類遺骸。

對教堂結構的詳細研究讓考古學家們拚湊出了聖瑪麗教堂的發展曆史。這座教堂始建於1070年，諾曼征服後不久，最初可能是屬於當時莊園領主的私人禮拜堂。教堂很快就擴建了，並在1340年代增加了一條通道。這些新增加的建築似乎標誌著從私人祈禱的小教堂到當地村民使用的教堂的轉變。

1866年，這座教堂被村裏一座紅磚砌成的教區教堂所取代，而城郊的那座舊教堂年久失修。它在20世紀遭到譴責，1966年被拆除。不幸的是，當時沒有關於拆除的記錄，所以考古學家不知道教堂還剩下什麼。令所有人驚訝的是，這座14世紀教堂的重要部分仍在那裏。地板完好無損，牆壁幾乎有五英尺高。

整個教堂現在正在被挖掘和小心地拆除。這項工作預計將持續到2021年，一旦中世紀遺跡被打撈上來，他們可能會發現更多的中世紀遺跡，比如一座撒克遜人教堂，它可能在諾曼教堂建造之前就存在於此。

那麼HS2將舉辦一個研討會10月28日，星期三，格林尼治時間12:15，在聖瑪麗教堂的考古發現。如果你能現場參加，你可以通過聊天向考古學家提問。會議也將被記錄和張貼那麼HS2的YouTube頻道後播出。之前有幾次關於HS2考古的網絡研討會已經上傳到該頻道。

在這張CGI渲染圖中可以看到教堂的重建:

瑞士巴登市中心的庫爾茨廣場的挖掘揭示了更多信息這座城市古羅馬浴場的遺跡祭壇和一座神聖的建築。在廣場最重要的礦泉附近的西端，考古學家發現了大量的碎石，其中富含飛簷和祭壇石頭等建築碎片。這是一座曾與浴場有關的邪教建築的遺跡。

羅馬溫泉小鎮阿誇·赫爾維提科(Aquae Helveticae)在中世紀更名為巴登(Baden)，它生長在利馬特河(Limmat)轉角處的溫泉周圍。它們是瑞士溫泉中最溫暖、礦物含量最高的，被羅馬人認為具有治愈功效。

在羅馬時代，在溫泉附近修建邪教建築並不罕見，但這是慣例。正如來自高盧、日耳曼尼亞和意大利的大量例子所表明的那樣，用於治療目的的熱水的使用與儀式行為密不可分。[…]

新的發現現在顯示了一個神聖的建築，裏麵有幾個祭壇，裏麵存放著祭品。此外，在廢墟中還發現了一塊紀念碑銘文的碎片，這可能是以前建築的圍牆。該銘文目前正在由專家進行分析。該銘文可指明相關建築物的創建者和收件人。

今年春天，當在庫爾茨廣場開始挖掘時，考古學家們發現了一個羅馬洗澡盆(1世紀末，2世紀初)後來連接到中世紀建造的聖維雷納浴場，一直作為公共浴場使用到1840年。聖維雷納浴場的水池和水管將在未來幾周內進一步挖掘。

秘魯南海岸印加城市坦博·維耶霍的挖掘工作發現了大羊駝的天然木乃伊這些都是儀式上的祭品，被作為祭品留下。這一發現確立了印加人在阿卡裏穀建立的新定居點坦博·維埃霍(Tambo Viejo)是一個重要的地區宗教活動場所，是印加人在新征服地區作為文化立足點而建立的行政中心。

印加人崇拜各種各樣的神神殿，與各種現象(雷、雨)、天文(太陽、月亮)、地球、地形特征(河流、洞穴)以及他們的祖先有關。所有的神和祖先都接受祭祀和儀式獻祭是非常頻繁的。最常見的祭品是美洲駝和豚鼠。

大羊駝對印加經濟非常重要，從它們的羊毛到糞便，再到它們在翻山越嶺時的耐力和敏捷性。庫斯科的皇帝經常帶著他的白色美洲駝四處走動，印加帝國的國家牧群據報道有數百萬。

他們需要大量的供給來滿足獻祭的需求。西班牙編年史描述了大規模的獻祭，數以百計的大羊駝被殺死，它們的肉在一場社區盛宴上被吃掉。在播種的時候，在收獲的時候，他們被獻祭，以使下雨，讓雨停止，以紀念祖先。當事情變得非常糟糕，大血被認為是安撫神靈的必要條件時，成千上萬的大羊駝被獻祭。有大量動物祭祀的考古證據，包括在坦博·維埃霍。

2018年的挖掘工作集中在坦博·維埃霍北端的兩座建築上。在小房子的中央發現了一隻棕色美洲駝。這是一場單一的葬禮。大一點的那棟樓裏有四隻美洲駝(一隻棕色，三隻白色)埋在房間中央。所有人都被埋在地板下，頭朝東。這些羊駝都很年輕，從新生兒到亞成體。

單獨埋葬的棕色美洲駝沒有頭，它可能被移動過。在這個區域的表麵可以看到小駱駝的骨頭，所以這棟建築可能被掠奪者洗劫過。第二座建築裏也有更多的骨頭，所以這是一個比木乃伊更大的祭品。

大羊駝被裝飾上長長的駱駝纖維繩。這些纖維被染成紅色、綠色、黃色和紫色，每一種顏色的纖維都像流蘇一樣被綁在大羊駝的耳朵上。這些大羊駝的脖子上還戴著顏色一致的項鏈。最長的繩子(在一隻白色美洲駝身上發現的)有14英寸長;最短的(在棕色的單葬上發現的)是3英寸。白色的大羊駝也被畫上了顏色:頭頂上有一個紅點，眼睛和鼻子之間有紅線。陪葬的有裝飾過的豚鼠、熱帶鳥類的羽毛，以及玉米和黑利馬豆等食物。

沒有證據表明他們是如何被殺害的。在其他地點發現的獻祭羊駝遺骸顯示出喉嚨或橫膈膜被鋒利的切割以取出心髒的跡象，以及頭部受到致命打擊的跡象。坦博·維霍羊駝的腿是彎著的，被捆起來的，所以它們有可能是被活埋的。

通過對埋在地下的木炭樣本進行放射性碳分析，發現這些羊駝的年代在1432年至1459年之間。如果時間是準確的，這意味著印加人在1476年之前幾十年就占領了阿卡裏穀，而此前人們認為這一年印加人征服了該地區。

隨著印卡人從庫斯科中心地帶向外擴張，他們與文化和語言多樣化的群體進行了互動，這些群體的最終吞並產生了偉大的文化融合，這是印卡帝國的特征(莫裏斯和湯普森1985:24)。印卡人試圖了解被帶入其帝國的土地和民族的經濟潛力，並與新征服的臣民建立相互關係。

印卡人的存在可能擾亂了現存的社會文化條件，印卡人試圖通過與當地人交朋友，向被征服的民族提供禮物和食物，同時也承認當地的華卡斯和神，來使這種社會文化條件正常化。印卡人認為，不可能隻得到某樣東西而不付出某樣東西;這意味著吞並人民及其土地需要進行交換，以使原本不正常的局勢正常化。和平兼並的群體，例如Acari山穀的居民，尤其如此。印卡人對當地神靈的承認是保證征服者和被征服者之間持久關係的必要步驟。[…]

目前尚不清楚坦博·維埃霍古城所在的土地是否有任何早期的宗教意義。然而，很明顯，印卡人要麼加強了它的宗教內涵，要麼把這個地點變成了一個在儀式上很重要的地方。來自坦博·維耶霍的證據表明，在各省舉行的印卡儀式旨在投射和放大印卡意識形態和宗教的重要性，表現為向維拉科查獻祭棕色羊駝，向太陽獻祭白色羊駝。因此，在坦博·維耶霍舉行的這種儀式是印卡帝國意識形態的縮影。羊駝和豚鼠祭品是現場舉行儀式慶祝的物質表現形式。最終，所有這些儀式行為使印卡人在阿卡裏山穀的存在合法化。

考古學家在瑞士中南部布裏格裏斯挖掘一座新公寓樓的遺址時，發現了一具遺骸羅馬時代建築規模之大和建築意義之重大。在一塊8600平方英尺(約合8600平方英尺)的區域內，研究小組發現了兩棟建築和一座商業窯的遺跡。來自北高盧的陶器器皿碎片可以證明這些建築的曆史在3世紀到5世紀之間。

兩座建築中最大的一座是用磚石和灰泥砌成的牆。挖掘發現了一段30英尺長的牆，這意味著該建築在當時和地點都是非常大的。它超出了挖掘現場的範圍。這是迄今為止在上瓦萊州發現的第二座羅馬磚石建築，另一座是附近高速公路建設期間發現的一座非常小的避難所。

第二座建築麵積超過430平方英尺。它的牆是幹的，沒有灰泥。附在它旁邊的一座粘土和木頭建築裏有一個用於生產石灰的窯。

辛普朗阿爾卑斯山口，今天以隧道和穿過它的東方快車而聞名，連接著布裏格裏斯和意大利皮埃蒙特的多莫多索拉。塞普提米烏斯·西弗勒斯皇帝於公元196年在山口修建了一條騾道，辛普隆路將羅馬的貿易和文化影響帶入了今天的瓦萊。

考古學家認為，新發現的建築是農業附屬建築和手工作坊，與辛普隆路上的一個小定居點有關。在那裏發現的建築的規模和結構以及進口陶瓷的質量表明，該地區的羅馬化程度遠遠超過以前的認識。