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韓國考古學家發現了一座八世紀廁所的遺跡在韓國東南沿海的慶州，新羅君主的一座宮殿裏。這些設施是國立慶州文化遺產研究所的研究小組在新羅(公元前57年~公元935年)大東宮的一個較小的建築慶州東宮發現的。它也是皇室的住所，因此隻有皇室成員的屁股蹲在地板上的那個小洞上。

這款馬桶由花崗岩製成，地板上有一個約5英寸長的橢圓形開口，兩側是長方形的大石塊。石板略微向上傾斜，以確保人們的腳不會被邀請參加疏散派對。地板上的洞通到一個排水溝，垃圾在那裏被運走了。

國立慶州文化遺產研究所2日表示，在慶州東北方的東宮遺址進行的挖掘工作中，發現了石頭結構的抽水馬桶和排水係統。

這標誌著浴室結構、廁所和排水係統首次在韓國的一個古代遺址中被發現。

該研究所解釋說，這個橢圓形的抽水馬桶由花崗岩製成，有一個排水管，兩邊有兩塊長方形的石板，使用者蹲著的時候可以把腳放在上麵。

研究所有關人士表示:“由於衛生間沒有進水設備，所以很有可能是把人糞倒進了下水道。”

廁所用完後，要往坑裏倒很多水來“衝”。這足以讓它成為抽水馬桶的道具，但這有點欺騙，因為把一桶水倒進一個在花崗岩上鑿成的洞裏，並不是我們所認為的“抽水馬桶”。

水流的湍急確保固體廢物能快速通過涵洞，涵洞的設計是利用重力作為輔助，很像羅馬的引水渠。在離廁所約23英尺的地方，涵洞的水位比靠近它的地方低了1.5英尺。這個斜坡使水(以及它攜帶的許多惡心的東西)一直流動。

對8世紀韓國最高社會地位和等級的廢物管理係統進行深入的建築和工程分析是可能的，僅僅是在這個遺址上，如此多的廁所和處理結構保存了下來。這並不是韓國發現的第一個古代廁所。(益山皇宮的一座建於7世紀;還有8世紀的慶州佛國寺。)然而，這些還不完整。宮殿的排水廁所幸存了下來，但它沒有腳板，也沒有幸存的排水涵洞。修道院也是一樣。

材料也非常不同。花崗岩是一種昂貴的石頭，很難采掘和雕刻。它沒有出現在益山較早的廁所中，也沒有出現在寺廟中更簡陋的設施中。這是一個超級高級的廁所。這也是考古學家確信它是為新羅皇室成員使用的原因之一。他們希望找到一些有機殘留物，微小的腸道寄生蟲，也許，這將為新羅社會最高階層的飲食和健康提供新的見解。

由希臘瑞士考古學院(ESAG)領導的一個國際考古學家團隊與區域考古服務機構合作發現了失落已久的阿耳忒彌斯神廟的遺跡在希臘埃維亞島上的阿馬林索斯村附近。

在現任發掘負責人洛桑大學教授Karl Reber的帶領下，該團隊自2007年以來一直在尋找該保護區，但相對而言，他們還是新來的。一個多世紀以來，研究人員一直在徒勞地尋找。第一批瑞士考古學家在1964年被邀請到埃雷特裏亞古城探索這座寺廟。11年後，當希臘國家政府承認該任務為位於雅典的瑞士考古學院時，這一最初的嚐試鞏固了自己的地位，成為一個永久性的機構。這次挖掘非常成功，已經持續了50多年。2014年，瑞士在埃雷特裏亞的第一個挖掘工作破門50年後，ESAG團隊可以說已經清理了阿波羅神廟、雅典娜神廟、城西大門的防禦工事、一座劇院、裝飾著精致馬賽克的豪華別墅、羅馬時代的公共浴室和一個大型體育館。

然而，阿耳特彌斯阿馬林西亞的避難所仍然難以捉摸。即使它曾經在埃雷特裏亞，瑞士團隊也找不到它的蹤跡。從2007年開始，他們搬到了更遠的地方，研究城市的周邊地區，這些地區在政府的控製下，但不屬於實際的城市本身。在埃雷特裏亞以東5英裏多的古ekklisies山腳下，ESAG的考古學家發現了一個可以追溯到公元前4世紀的紀念性門廊，它沿著一個露天建築的東部和北部邊界延伸。

今年夏天，研究小組在門廊周圍挖了調查壕，希望從最中心的位置找到證據，證明這裏確實是備受歡迎的避難所。他們取得了超乎想象的成功。他們發現了一些建於公元前6世紀至公元前2世紀之間的建築遺跡(這一時期是該寺廟最活躍的時期)，以及一個由建築塊和紀念性雕像基座製成的地下噴泉。那些雕像底座被證明是鑒定這座寺廟的確鑿證據。上麵刻著獻給阿爾忒彌斯、她的孿生兄弟阿波羅和他們的母親勒托的文字。

碑文和材料的建築意義強烈表明這是阿耳忒彌斯聖所。另一項發現證實了這一點，它不像雕像底座那麼迷人，更有實用價值，但對考古學家來說同樣有意義:在一個長方形的cartouche內，有多塊瓷磚刻著“Artemidos”(意思是“阿爾忒彌斯”)的名字。

現在，在發現了刻有銘文的文物後，他們確信他們已經找到了阿耳特彌斯阿瑪林西亞遺址，這裏是10公裏外曾經繁榮的貿易城市埃雷特裏亞每年舉行的遊行的終點。他們舉行了一個節日來紀念希臘神話中不可馴服的狩獵女神阿爾忒彌斯。她被崇拜為阿馬林托斯的守護神，阿馬林托斯得名於一位被阿爾忒彌斯迷住的埃裏特人。

金屬探測器皮特·克雷斯韋爾和安德魯·鮑頓發現了一件羅馬青銅器在格洛斯特郡(確切位置尚未公布)，其中包括一個在英國質量和大小上獨一無二的小雕像。這是一個獨立的狗伸出舌頭的青銅雕像。它被稱為“舔狗”的形象，被認為是治愈的象征，可能與一些聯係諾登斯的神廟在附近的萊德尼公園，一個狩獵、狗和治療的神。

這隻狗立正站著，表情警覺，專注向上，好像它知道主人有個球，正等著他扔出去。它爪子上的洞表明它曾經被安裝在一個底座上，在它的左上方還有兩個洞，這些洞可能曾經裝過釘子，釘子是安裝係統的一部分。它的下腹部也有一個方洞。每個肩膀上都裝飾著一個側麵淚滴狀的麵板，上麵雕刻著風格化的樹葉或羽毛圖案。

來自格洛斯特郡的克雷斯韋爾說:“你不是每天都能發現羅馬青銅寶藏的。

“我們從事金屬探測已經有40年了，但這是一生中隻有一次的發現。當我意識到這些物品具有曆史意義時，我立即聯係了當地的考古團隊，他們也對這個發現感到興奮。

“能夠為當地和英國曆史做出貢獻是我莫大的榮幸。”

格洛斯特郡和雅芳公司的聯絡官考古學家庫爾特·亞當斯檢查了這批寶藏。他暫時將其追溯至公元4世紀(公元318 - 450年)，這隻特殊的狗是這群狗中唯一完好的，除了一枚或兩枚硬幣。其他的文物都是碎片，大多由銅合金製成。這些物品包括一個身披精美服飾的人的破碎雕像的碎片、花瓶和家具配件、動物和人類頭部形狀的盾形紋章、手柄終端、手鐲、從箱子或盒子上折起來的帶子、一個小勺子、一個鉸鏈和許多來曆不明的碎片。甚至還有一塊刻著字的銅合金牌匾，碎成了四塊，拚在一起就是(V?)MCONIA。它的背麵是彎曲的，表明它也曾經被安裝在什麼東西上。這些碎片似乎是故意切割或破碎的，可能是金屬工人收集廢料融化後再利用的。

這些文物無論是完整的還是殘破的，都具有重大的考古意義，需要專門處理以保護和安全。它們目前被保存在布裏斯托爾博物館，以便專家們有機會對它們進行完整的記錄、拍照和編目。一旦這項任務完成，大英博物館的寶藏評估委員會將評估這批寶藏的全部市場價值，並建議按此金額支付獎勵，一半給發現者，一半給土地所有者。

Rothwell charnel禮拜堂是英國現存最完整的中世紀屍房在美國，為了給下一代的屍體騰出空間，房間裏曾經放著死者的骨頭。在中世紀，附屬於教堂的骨灰小教堂並不可怕。它們光線充足、幹淨、堅固，有永久性的外部通道(門、樓梯)，所以公眾可以參觀並向死者表示敬意。羅思韋爾教區教堂在教堂下麵建了一間屍體存放室，裏麵存放著至少數百名死於中世紀的人的遺體。

很難知道在中世紀的英國到底有多少骨灰小教堂。曆史學家普遍認為，與在歐洲大陸上發生的火山噴發相比，它們相當罕見，但謝菲爾德大學的研究人員認為，他們已經發現了多達60座火山，或者至少是僅存的那些火山。時間和宗教改革帶來的破壞造成了難以計算的損失。所以羅思韋爾的作品才如此重要。它是現存的僅有的兩座中世紀藏屍教堂之一(另一座是位於肯特郡海斯的聖倫納德教堂)，大部分完好無損，仍然保存著13至16世紀放置在那裏的人類骨骼。

來自謝菲爾德大學考古係的利茲·克雷格-阿特金斯博士領導了這個項目，他說:“羅思韋爾屍體教堂是一個具有重要國際意義的遺址。幸存下來的藏屍小教堂，裏麵還保存著人類遺骸，在英國是非常罕見的。羅斯維爾屍體禮拜堂的迷人之處在於，它為研究人員提供了一個理想的考古資源，用來促進我們對中世紀時期死者遺骸如何處理的了解。

由於缺乏確鑿的數據，許多曆史學家認為，即使在英國的全盛時期，遺骸屋也沒有什麼宗教意義，它們隻是存放新墳墓交錯或教堂建設時挖出的骨頭的地方。謝菲爾德大學的羅思韋爾項目顛覆了這種觀念。直到13世紀，人們才開始建造骸房和小教堂。在此之前，挖出來的骨頭會被重新埋葬在新墳或集體坑中。13世紀的新墓地是人類骸骨首次被大量地保存在地麵上。這是一種態度和方法上的重大轉變，不能用功利主義的術語來解釋，因為重新埋葬骨頭比在地上為它們建造空間要容易得多，成本更低，速度更快。

羅思韋爾計劃的研究人員認為這種轉變與1254年煉獄得到官方教會承認的教義有關。那些遭受淨化之苦的靈魂可以在他們通往天堂的路上，通過活人的祈禱和讚美詩來加速。據悉，歐洲大陸的查內爾禮拜堂有懺悔室，被當作懺悔和寬恕的場所。英國的查納爾禮拜堂也有牧師，他們的職責是聽取懺悔和提供寬恕。謝菲爾德的研究小組認為，這一切都是聯係在一起的，骨灰龕教堂，就像上麵教堂裏的聖歌一樣，為公眾提供了為仍被鎖在煉獄中的逝者的靈魂祈禱的機會，並避免他們自己遭受同樣的命運。新教徒對煉獄和懺悔的拒絕解釋了為什麼在宗教改革時期，屍體和屍體會被殘忍地處理掉。屍骨被重新埋葬，通常埋在不神聖的地方，房間要麼用牆封起來，從外麵看不見它們的痕跡，要麼被隨意出租給當地商人用於冷藏。

不幸的是，羅斯維爾屍體教堂作為一種考古資源並沒有被廣泛使用，無論它可能有多有價值，因為它的保存條件很脆弱，無法容納人類交通(至少不是活體)。空間狹小，保持濕度和溫度穩定是一個挑戰，一個錯誤的舉動可能會對結構和人體殘骸造成不可挽回的破壞。

在這個時代，還有其他的選擇。數字骨棺是該大學考古學和計算機科學係的合作項目，該項目掌握了骨灰禮拜堂的物理空間、比例、中世紀入口的位置、高分辨率的骨骼細節，這將使以前不可能進行的骨學研究，並有助於確定長期保存骨灰的保護實踐。

“這一新的數字資源為世界各地的人們提供了探索該遺址的機會，並幫助我們為後代保存這一迷人的了解過去的窗口。“[…]

新的數字資源，連同對教堂的研究，將被提供給謝菲爾德大學考古學學生的本科和研究生課程。

領導該項目的考古學家也歡迎可能對使用該模型感興趣的研究人員的輸入，該模型已通過該大學的文件共享平台ORDA發布。

現在，話不多說，這是羅思韋爾教區教堂的屍體禮拜堂的3D全景圖。

以色列文物局(IAA)的考古學家發現了一個罐子裏麵有至少九隻青蛙的骨骼殘骸在耶路撒冷外迦南人的墳墓裏，他們都是無頭的。這一發現是三年前在耶路撒冷聖經動物園附近的Minhat社區開發之前的一次考古發掘中發現的。2014年，IAA團隊的探索發現了一個來自迦南時期的完整墓穴，大約4000年前的中期青銅時代。它包含了幾個不同形狀和大小的粘土容器，一些完好無損，狀態異常。

據IAA發掘主任Shua Kisilevitz和Zohar Turgeman-Yaffe說:“對考古學家來說，發現在古代被故意密封的墓穴是無價的財富，因為它們是一個時間膠囊，讓我們看到的物體幾乎是它們最初留下的樣子。當時的習俗是用祭品來埋葬死者，這些祭品構成了一種“葬包”，人們相信，這將在來世為死者服務。當我們移開堵住墓口的石頭時，我們興奮地發現了完好無損的碗和罐子。

“讓我們驚訝的是，我們在其中一個罐子裏發現了一堆小骨頭。海法大學的Lior Weisbrod博士對這些骨骼進行了研究，發現了至少9隻蟾蜍。有趣的是，他們已經被斬首了。”

這項研究還從黏土容器中提取的樣本中發現了來自植物的物質，包括椰棗和桃金娘。這些隻可能是在被埋進墳墓前不久才被轉移到罐子裏的。棗椰樹和桃金娘不是當地的特產，所以這些樹一定是迦南人自己種的。

根據特拉維夫大學的Dafna Langgut博士的說法，在這個時期，棗椰樹象征著生育和複興，這可以解釋為什麼古人在這種環境下種植這些樹，因為它們不是自然生長的。根據學者們的說法，這些植物可能是種植在一個舉行葬禮儀式的地方的果園的一部分，在葬禮期間，人們會向死者提供食物和物品。學者們猜測，裝著無頭蟾蜍的罐子就是這些祭品之一。

這段來自IAA YouTube頻道的視頻是希伯來語的，沒有英文字幕，可惜的是，即使你聽不懂評論，它也非常值得一看，因為有很酷的鏡頭，完好的容器和破碎的容器裝滿了從墳墓中找到的青蛙骨頭。你可以看到進入狹窄的深空是多麼具有挑戰性。IAA的考古學家大衛·塔納米(David Tanami)必須上下顛倒，幾乎完全垂直才能到達洞口。

這項研究的結果將於10月18日在耶路撒冷希伯來大學舉行的“耶路撒冷及其地區考古新研究”會議上公布。演講對公眾開放。

考古學家發掘出了…的遺骸似乎是一個海盜船墳墓在挪威特隆赫姆市中心的市場廣場下。在挖掘的最後幾天，來自挪威文化遺產研究所(NIKU)的考古學家團隊在土壤中發現了一個船形的特征，盡管沒有可見的木材，而且該遺址曾多次受到後來的施工的幹擾，留下了坑洞和坑。

進一步的挖掘發現，沒有找到任何木材。它早已腐爛，隻留下船的印記、鏽蝕的石塊和幾顆勉強保存下來的釘子。這些簡陋的特征足以讓考古學家鑒定它們是一艘船的一部分。它至少有4米(13英尺)長，並且是南北朝向的。

我們還發現了兩塊長骨，這就是為什麼我們知道這可能是一個船葬。然而，它們的狀況非常糟糕，隻有DNA測試才能最終確定這些骨頭是否屬於人類。在一塊骨頭上發現的銅片很可能是作為陪葬品隨葬的個人物品。被發現的極少數其他文物似乎也是私人物品。

約會是很棘手的。研究小組在後來的一個坑裏挖出了一把勺子和一把鑰匙的小碎片，這個坑曾經是船的中間。他們不能確定這些碎片是否來自墳墓，但如果是的話，那麼他們可以粗略地確定船葬的年代是從7世紀到10世紀。這是在特隆赫姆市中心發現的第一個這個時期的船葬。

遠離今天的港口和峽灣的位置表明，船墓可以追溯到鐵器時代晚期，或者可能是維京時代早期。

-這可能是一艘被挖到地下的船，用作死者的棺材。NIKU的早期船隻專家克努特·帕什(Knut Paasche)說，在船和墳墓的上方可能還有一個土堆。

他認為，該船的類型類似於Åfjord船，這在曆史上一直是Trøndelag海岸的常見景觀。

-這種類型的船在船的底部是相對平坦的。這艘船也可以是平底的，因為它打算進入尼德爾文河的淺水區。

本季的挖掘工作已經結束，目前還沒有進一步探索該遺址的計劃。

羅馬時代的大理石石棺，兩側裝飾有大力神十二項勞作的淺浮雕已返回土耳其在被掠奪文物走私的避風港日內瓦自由港逗留了很長一段時間。這個傳奇故事始於2010年12月3日，當時海關官員在檢查貨物時在自由港的一個倉庫裏發現了一座公元2世紀的石棺。該石棺長7.7 x 3.7英尺，重3噸，就其類型而言，實際上是較小的一麵，但它仍然很難被忽視作為一個可疑的古董，即使隱藏在成堆的毯子和盒子下。

這種類型的石棺是一種受歡迎的消費品，在2世紀下半葉在Dokimenion(現在的Iscehisar，土耳其西部)的作坊裏用當地開采的大理石大規模生產。然而，它們並不都是千篇一律的。有些作品明顯優於其他作品，由買得起最高浮雕、最珍貴的大理石和最偉大的雕刻家委托製作。這個石棺是現存的所有石棺中最好的，雕刻深度和解剖細節都是一流的。一定是一個非常富有的人委托的。

瑞士多年來一直是非法古董貿易的樞紐，這要歸功於它不問問題的方式和免稅的日內瓦倉庫建築群，瑞士現在采取了不同的做法。2003年，中國最終批準了聯合國教科文組織《關於禁止和防止非法進出口和轉讓文化財產所有權的方法公約》。2005年，它通過了一項法律，要求所有文化遺產必須有核實的所有權記錄。2009年，一項新法律強製國際文化商品貿易商提交完整而準確的清單。這項法律也很有效，它為海關通知係統提供資金，並對存放在自由港(Free Port)倉庫的貨物進行徹底檢查。

所以當石棺的所謂所有者，鳳凰古代藝術，一個由阿裏和希卡姆·阿布塔姆兄弟共同擁有的古董經銷商，他們參與了很多很多高度可疑的交易由於無法按照瑞士更嚴格的規定提供適當的文件，該物品被扣押。阿裏強烈抗議。他堅稱，就像他所有的贓物一樣，這幅畫屬於他的父親，他父親在上世紀90年代合法購買了這幅畫。他與一切要求賠償的努力作鬥爭，這個案子在法庭上拖了六年。

瑞士和土耳其當局的一項聯合調查發現，這具石棺可能是在20世紀70年代的一次非法挖掘中從安塔利亞的佩爾熱古遺址被盜走的。土壤和大理石分析證實了這一點。目前還不清楚它是如何從土耳其蜿蜒到瑞士的，而Aboutaam的父親Sleiman於1998年去世，所以他無法回答任何問題。他也不能被起訴。2015年9月21日，一名瑞士檢察官下令將石棺歸還土耳其。在2016年3月撤回最後一次上訴之前，Aboutaam提出了兩次上訴。這樣一來，歸還令就成了這件事的最終法律決定權，剩下的就是法律研磨機在歸還文物之前完成它的緩慢研磨工作。日內瓦文化和旅遊部官員接受了石棺9月13日．事件發生在9月14日的土耳其。

在經曆了近7年的法律糾紛、偵探工作和等待之後，大力神石棺於周日在文化和旅遊部長努曼Kurtulmuş主持的揭幕儀式上迎來了它的新家——安塔利亞博物館。它現在陳列在疲憊的赫拉克勒斯這是希臘雕刻家利西波斯(Lysippos of Sikyon)製作的一件公元前4世紀青銅原件的羅馬大理石複製品，也是從佩爾熱手中搶來的，其軀幹被從波士頓美術博物館(Boston Museum of Fine Arts)挖了出來經過漫長的戰鬥所以它可以是重新組合雙腿已經在博物館展出了。

坎布裏亞郡的金屬探測器發現了一個青銅時代的小寶藏這是該郡發現的第一例。窖藏藏在基岩上一個被石頭覆蓋的洞裏。這組文物體積雖小，但具有重要的曆史意義，由一個金手鐲、三個金對角鎖環和一個銅合金鼎片組成，均可追溯到青銅時代晚期。四件珠寶中有三件(手鐲和兩個鎖環)有可能是被腐蝕的汙漬，或者是與它們埋在一起的有機物殘留。這些汙漬也可能是由沉積時土壤本身的某些東西引起的，盡管如果是這樣的話，似乎其他物體也會有同樣的汙漬。

鎖環是由彎曲成圓形的金箔製成的。它們被用金絲綁在一個外圈上，並被精致地切割成同心圓，隱約讓人想起舊蠟唱片或黑膠唱片上的痕跡。其中兩個鎖環的大小幾乎一模一樣，隻有1厘米寬，1克重。雖然第三個鎖環比另外兩個小，但工藝相似，專家認為它們不是出自同一人之手，而是出自同一家作坊。

與此同時，鎖環與蘭開夏郡惠利附近的波特菲爾德營地的一個例子非常相似。

後一種人工製品的用途備受爭議，因為它們通常是成對發現的，有人認為它們可能是青銅時代晚期(公元前1000-800年)特有的一種高地位的個人飾品，可能是耳環或某種頭發裝飾。

這些新發現的石像裝飾著同心圓環，並用金絲捆綁，因為是三個石像的組合而不同尋常。

這隻金製的扁圓形手鐲，沒有任何裝飾，末端扁平、呈圓形，彎曲程度不均勻，其特征與大英博物館收藏的一隻19世紀在東蘇塞克斯比奇角出土的手鐲相似在大英博物館．手鐲和三個鎖環都是強烈的黃色，這表明黃金的合金中添加了銅。

這個發現點——孤立的、遙不可及的、高的地方，靠近著名的特征，如山堡和石圈——與過去青銅時代的鎖環發現非常一致。坩堝碎片對於鎖環緩存來說是不尋常的。這可能是之前的一種沉積，但專家們不這麼認為，因為它被發現的距離其他碎片如此之近，以至於它們似乎都被埋在了一起。

該發現點位於一個突出的山脊上的一個孤立的高地，似乎在整個史前時期都是一個地區。它位於一個可能是鐵器時代的山堡下麵，靠近許多其他史前定居點，以及一個同心圓石圈。在附近發現的粗糙石斧表明，該遺址位於新石器時代朗代爾斧頭廠向南的主要傳輸路線之一，而在附近也發現了嵌入的青銅斧頭，可能來自一個鐵匠的窖藏，這表明該地區在青銅時代的重要性。

蘭開夏郡和坎布裏亞郡的聯絡官斯圖爾特·努恩(Stuart Noon)說:“這個封閉的平台，有時被描述為一個山堡，沒有建築或居住的跡象。”“這個地方似乎有重要的儀式意義，人們可以在這裏放置祭品，或將祭品埋在地下，甚至可以將祭品插入露出地麵的石灰岩中，我們可以推測，這裏可能曾舉辦過聚會和慶祝活動。”

薩爾教堂位於斯特魯爾附近的日德蘭半島西北部的薩爾村，是羅馬式建築的典範。這座教堂建於1150年左右，由花崗岩製成，有幾個顯著的特點:教堂西牆上鑲嵌著一塊符文石，16世紀的壁畫，一件用銀線刺繡的酒紅色絲絨長袍，由安娜·索菲亞王後的婚紗製成，至今仍在特殊場合使用。它最引人注目的特色是金祭壇，這是一個鍍金的銅祭壇，由一位來自裏布的丹麥工匠於1200年左右製作而成。祭壇麵板上的浮雕鑲嵌著水晶，描繪了《聖經》中的人物和場景，尤其是耶穌的童年和苦難，以及基督教的象征意義。

中世紀流行的祈禱物品，今天在丹麥隻剩下七座黃金祭壇，其中隻有兩座還在原來的位置。(其餘的收藏在國家博物館。)宗教改革運動時期，打破傳統的狂熱和對簡樸教堂裝飾的偏愛對這些物品造成了沉重的損失。其中很多都被摧毀了，剩下的也不是最好的狀態。薩爾教堂的祭壇是迄今為止保存最好的七個祭壇，大部分完好無損，沒有丟失的主要部分。這些水晶大部分在20世紀30年代丟失，但1935年由國家博物館的專家修複。

1850年，考古學家延斯·雅各布·阿斯穆森·沃薩伊(Jens Jacob Asmussen Worsaae)在對該地區的視察之旅中勘察了這座教堂。他在一封信中警告說，薩爾的牧師“堅決要求拆除這幅奇怪的古老祭壇裝飾”，當他無法處理掉這幅價值連城的中世紀黃金和水晶祭壇裝飾時，他雇傭了當地的一位藝術家在翅膀上作畫。謝天謝地，它們不是這件作品的原創，它們現在已經消失了，但這讓我們了解到，為什麼這些不可估量的珍寶所剩無幾。時尚和品味的變化可能會對曆史文物造成嚴重破壞，即使是那些單從材料上看價值顯而易見的文物。順便說一下，這位牧師還讓人把教堂的中世紀木匣子砍成碎片當柴燒。在無盡的《人都很可怕》裏又多了一頁。

聖壇還沒有完全過時。我們對它們的年齡的了解是從對設計風格和工藝的分析中推斷出來的。80多年前，當它最後一次被修複時，它隻是被裝飾了一下。一項關於薩爾金壇的新研究丹麥國家博物館文物保管員的一項研究，將給專家們提供使用現代分析方法來測試木材本身的機會。樹木年代學如果成功的話，可以提供非常精確的年代。它也將被x射線和鍍金分析。他們希望這項研究將揭示更多關於祭壇的建築和材料的信息。

當聖壇在博物館時，參觀薩爾教堂的遊客會看到一張大尺寸的聖壇照片懸掛在它通常的位置上。

在過去的幾年裏，國家博物館對一些黃金祭壇進行了進一步的研究。研究結果將被收集在一本關於丹麥的中世紀黃金祭壇的獨特文化遺產的出版物中。

嘉士伯基金會(Carlsberg Foundation)為薩爾的研究提供了資金，專家們希望研究結果能在今年年底公布。

除了對祭壇進行新的研究外，對教堂本身也將進行徹底的審查。這篇文章出現在2018年初出版的一份出版物中，其中也將描述Estvad、Rønbjerg和Vinderup的教堂。

四個西日德蘭教堂的出版作為國家博物館《丹麥教堂的偉大作品》的一卷出版，旨在出版對該國所有教堂的描述。該項目始於1933年，如今大約三分之二的丹麥教堂被描述為。

我又不用上網了，但這應該隻是一個短暫的失誤。我明天就會寫新的故事，皮亞琴察肝髒願意。