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7月3日，柬埔寨吳哥窟建築群中有千年曆史的巴蓬寺會正式向公眾重新開放嗎1960年，它被拆成30萬塊石頭。一個法國和柬埔寨的修複團隊花了15年的時間，才把1960-1970年因紅色高棉部隊的推進而被迫中斷的修複工作重新開始，解決了世界上最大的3D難題。

這座三層金字塔狀的寺廟是由國王烏達亞季提阿瓦曼二世在大約1060年建造的。它是獻給濕婆的，在下個世紀吳哥窟建成之前，它是這個國家最大的寺廟，以其引人注目的中心塔而聞名。塔高164英尺(50米)，寬426乘340英尺(130 × 104米)。然而，它是圍繞著一個沙核建造的，其龐大的規模、匆忙的施工和薄壁幾乎從一開始就導致了結構問題。

到了15世紀，它的大部分已經倒塌，所以當它從印度教寺廟改建為佛教寺廟時，建築者毫不猶豫地從塔上移走大塊岩石，在第二層建造了一個巨大的臥佛(30英尺高，230英尺長)的抽象輪廓，這進一步危及了該結構。

到了20世紀，這座寺廟成了一片廢墟。自1908年以來一直負責吳哥窟保護工作的法國極端東方法蘭西學院(EFEO)於1960年啟動了一項雄心勃勃的修複計劃。基於成功的運用原物歸位法在爪哇的荷蘭修複師的幫助下，巴普翁神廟的修複工作要求將廢墟完全拆除，將結構支撐起來，然後重建寺廟。30萬塊砂岩中的每一塊都被編號，分布在周圍10公頃的地區。仔細地記錄下來，以便把它們都重新組合起來。這是一個幹的石頭建築——沒有使用砂漿把石頭粘在一起——所以每一塊石頭都是單獨的形狀，以貼合在一起。

寺廟被拆除後不久，柬埔寨內戰爆發。當EFEO的修複人員被驅逐出境時，他們正在第二梯隊工作，許多柬埔寨修複人員和建造者被殺。1975年，韓國國防部占領金邊時，efo辦公室遭到洗劫，所有記錄都丟失了。

1995年，在20世紀80年代的內戰和90年代初的政治動蕩平息後，在帕斯卡·羅耶爾的領導下，EFEO的修複人員被允許返回該國。然而，如果沒有最初的計劃，這項工作是令人生畏的，幾乎是不可能的。

羅耶爾對法新社說:“有人說，這可能是正確的，是有史以來最大的3D拚圖。”

研究小組仔細地測量和稱重了每一塊積木，然後依靠存放在巴黎的檔案照片、圖紙和柬埔寨工人的回憶來確定每塊積木的位置。

“我們麵對的是一個三維的難題，一個30萬件的難題，我們失去了圖像。這就是這個項目的主要困難。”

幸運的是，EFEO在巴黎的辦公室有從1910年開始的遺址照片，所以研究小組能夠追蹤某些街區，並根據它們曾經去過的地方找出它們去了哪裏。有時他們能在10分鍾內找到他們要找的街區，有時需要3周。羅耶爾還很幸運，他身邊有思維敏捷的建築師雅克·杜馬凱(Jacques Dumarcay)，他在上世紀60年代監督了吳哥的拆除工作，還有大約30名柬埔寨工人，他們在60年代和70年代參與過吳哥的項目，在紅色高棉(Khmer Rouge)的種族滅絕統治下幸存下來。他們中的一個，Mith Priem，現在是Baphuon的團隊主管。根據他幾十年的經驗，他能夠識別石頭上的圖案，並訓練新工人做同樣的事。

他們嚐試了計算機建模，但這不如最初項目中參與人員的經驗和知識有用。最終，這個巨大的3D謎題將由具有良好記憶力的敬業人士通過努力工作十五年來解決。

重建工作比最初過於樂觀的預測多花了整整七年時間，但從2006年5月開始，部分遊客獲準進入。這裏有一個複原後的巴芳寺的可愛圖片庫在這裏，以及法新社報道的視頻在這裏．

史前獵人在現場享用一頭被砍倒的母野牛的骨髓和多汁的肋骨，然後將剩下的部分宰殺，帶回附近的定居點與家人分享。的這家有7700年曆史的燒烤店的剩菜是在荷蘭的Tjonger河穀發現的。格羅寧根大學的考古學家們發現了這些骨頭和一塊廢棄的燧石刀片。

山穀中浸水的泥炭土壤是骨骼、鹿角和植物遺跡的絕佳保存地，在該地區還發現了許多史前狩獵遺址，特別是中石器時代晚期(約公元前8000-5500年)。然而，這個遺址是不同尋常的，因為它隻保存了一個狩獵和屠宰的實例，而不是隨著時間的推移而分散的集合。單次狩獵的遺跡很少被發現，因為它們太小，很難找到。

關於這次狩獵活動，這些骨頭告訴我們的是，獵物是一頭小型雌性原牛，肩隆處隻有134厘米(約4英尺5英寸)高。他們要麼把她困在坑裏，用棍棒打她的頭，要麼用燧石箭射死她。有一具保存完好的中石器時代原牛骨架丹麥國家博物館大約在那個時候，它被箭射死(黃圈表示已愈合的箭傷，紅圈表示後來的致命箭傷)，它是一個比這頭相對較小的牛更大的標本。(看那些肋骨!)

骨頭上的痕跡表明，在她被打倒後，獵人砍下了她的腿，吃了她的骨髓。然後他們剝了她的皮，小心翼翼地從骨頭上取下大塊肉。

燒焦的痕跡表明，獵人在明火上烹煮了多肉的肋骨，可能還有其他更小的部分。普魯梅爾說，它們就在現場吃了它們，“這是對成功捕殺的獎勵。”

刀片可能因為切得太久而磨壞了，被留在了廚房裏，在爐火中微微烤焦了。

Niekus告訴探索新聞:“殺死這種動物的人生活在中石器時代晚期(中石器時代後期)。他們是狩獵采集者，狩獵是他們生存活動的重要組成部分。”

有證據表明，中石器時代的獵人用地麵上的火和坑煮肉。在荷蘭已經發現了數千個這樣的坑，被稱為爐坑。由於這些狩獵-采集者的社區經常跟隨食物來源遷移，他們烤或煙熏從他們殺死的肉隨身攜帶。熟的食物更容易保存和攜帶，可以儲存起來以備狩獵失敗時的貧瘠時期。

的歐洲野牛由於它們的體型和壞脾氣，對這些人來說是一個受歡迎但具有挑戰性的目標，它們將無法在農業和馴養牛帶來的棲息地喪失中生存下來。在凱撒時代它們就已經稀少了，最後一隻於1627年死於波蘭動物園。

在寒冷的亞平寧山區小城Roccapelago，來自Emilia Romagna地區考古主管部門的考古學家正在修複一座由堡壘改建的教區教堂，這座教堂是使徒聖保羅皈依的教堂。他們在教堂地板下發現了281具金字塔形狀的屍體。其中100具屍體自然製成了木乃伊皮膚，肌腱，頭發和衣服都完好無損。人們並不是那個地窖裏唯一意外保存下來的生物;老鼠和幼蟲也是。

這種不同尋常的保存是由於持續的低溫和教堂牆壁上的兩個槽的融合，使空氣不斷循環。這個拱形地窖——在中世紀教堂還是堡壘時被用作軍械庫——最初是用於傳統的地下墓穴，但後來這種做法變成了從教堂的活門上扔屍體。

有幾層最初的屍體沒有保存很好，可能是由於後來埋葬的重量。最後一堆屍體上覆蓋了一層薄薄的鵝卵石，然後在金字塔的頂端覆蓋了一層大卵石。那時候這些遺骸肯定已經變成了木乃伊，因為它們沒有因為18世紀墓穴關閉而被壓扁。

這300具屍體在16世紀到18世紀之間被埋在地窖裏，可能構成了Roccapelago人口的大部分。雖然他們被扔進了亂葬崗，但他們並沒有受到不尊重的對待。屍體都穿著長袍、帽子和厚襪子，有些裹著壽衣，有些裝在袋子裏。他們的頭被包裹起來，這樣下顎就不會張開，他們的衣服被綁在兩腿之間，這樣他們的生殖器就不會永遠暴露在外麵，他們的手交叉在一起，就像在祈禱。有些人落地的時候還是挺滑稽的，有一個人被發現雙腿張開做倒立。

萬人坑通常不會與幹屍、衣服、掛墜盒、十字架等文物，甚至是一封信一起保存下來;這一發現將使考古學家能夠追溯這個小城市300年的社會曆史。人類遺骸將揭示嬰兒和兒童死亡率的比例，哪些疾病是地方病，他們如何飲食，如何工作。研究人員還希望能夠確定他們的血緣程度，這是一個對如此小的社區特別感興趣的問題，以及他們與現代居民的關係有多密切。

對屍袋、裹屍布、衣物織物和織布，以及聖章、念珠和十字架等虔誠物品、花粉、動植物殘骸的分析，將提供關於城鎮農民生活、他們的信仰和傳統、他們的日常習慣，甚至動物吃什麼的令人難以置信的詳細記錄。

考古學家特別興奮地發現了一份罕見的“lettera componenda”或“Rivelazione”(又名《啟示錄》)，這是一封寫給上帝的信，基本上是一份合同或交易。他們承諾祈禱以換取上帝賜予死者，在這個案例中，死者是一個女人五美惠三女神．人們認為這些信是為了祝福生前攜帶它們的人，死後陪葬時，通常是放在手裏或口袋裏。然而，這個是在房間的假地板上發現的，所以它可能被放在了女士的身上，然後用泥土覆蓋。

這封信需要修複，但是有些部分已經可以讀懂了．可讀代碼片段的選擇:

那些在15年的時間裏每天念三遍“我們的父親”和兩遍“萬福瑪利亞”的人，直到他們念完這些數字，我將賜給他們五恩。

首先我承認他們(…)寬恕所有的罪。第二，我不會讓他們屈服於煉獄的痛苦。

如果這封信(…)送到耶路撒冷的聖墓…帶著它的人將脫離魔鬼的魔掌，也不會實質死亡…死得不愉快。懷孕的婦人帶在上麵，生產就沒有危險。在這個啟示所住的房子裏，不會有任何壞事的幻覺(....)，在她死前會看到光榮的聖母瑪利亞。

亨利·麥卡迪，又名威廉·邦尼，又名比利小子的厄帕姆模版，這位著名逃犯的唯一真跡，售價布萊恩·勒貝爾的老西部展覽和拍賣周六在丹佛以230萬美元的價格成交。預售估價為30萬至40萬美元，但佛羅裏達億萬富翁、替代能源投資者、美洲杯冠軍威廉·科赫最終售出花了八倍的價錢買回家．

據比利的一個前女友說，這是1879年或1880年，一位旅行攝影師在新墨西哥州薩姆納堡的比弗·史密斯酒館外的街上拍下的。這張照片之所以能成為比利和老西部的標誌性形象，原因之一在於它不是一幅擺姿勢、經過精心裝飾的攝影工作室肖像，而是拍下了這個小子戴著一頂皺帽子、穿著厚厚的毛衣、穿得很結實的靴子和寬鬆的褲子，左手拿著1873年的溫切斯特卡賓槍，右臀套著柯爾特。45單動左輪手槍。(這張照片就是為什麼比利小子在20世紀的大部分時間裏被廣泛認為是左撇子的原因，而事實上錫字是鏡像，所以他實際上是右手拿著溫徹斯特。)

拍攝這張照片的相機是多鏡頭的，所以同時拍出了四張相同的照片。這是已知的唯一一個幸存下來的。比利把照片送給了他偷牛的同事丹·德德裏克，後者聲稱照片拍攝時他在場，而後者又在20世紀30年代把照片送給了他的侄子弗蘭克·l·厄帕姆。

這張照片那時已經很出名了。1881年1月8日，《波士頓警察新聞畫報》首次刊登了這篇文章，當時這小子還活著，被關在聖達菲監獄裏，他打算越獄，殺死兩名警官。再過一年，帕特·加勒特，那個在越獄三個月後槍殺了“小子”的警長，在他的傳記中發表了這張照片《比利小子的真實生活．

盡管它很有名，但在幾十年內，最初的錫字印刷似乎消失了。直到1986年，厄普漢姆一家才宣布，他們一直很有愛心地保存著他們的迷你版《比利小子》，並將其捐贈給新墨西哥州的林肯縣遺產信托基金。這是唯一一次錫字在公眾麵前展示。

但有個規定，如果信托基金解散，這幅畫的所有權將歸厄普漢姆家族所有。信托於1998年不複存在，鉛字又回到了厄普漢姆家。周六，他們將它與一尊1880年的丹·德德裏克的錫鑄雕像、另外六張德德裏克和他家人的照片，以及信件和文件一起拍賣，所有這些都包括在此次拍賣中。

科赫打算把這幅標誌性的畫借給幾家小博物館，然後把它帶回家“好好欣賞”。

十多年後這是一艘內戰時期的潛艇，被架在右舷的搖籃裏上半葉亨利號自1864年2月17日在南卡羅來納州查爾斯頓海岸神秘沉沒以來，這艘船首次直立起來。2000年，她被人以45度角從大西洋海底打撈上來，這也是她被發現時的位置。從那以後，她一直以同樣的角度被吊在保育箱裏30次。

工程師們擔心，將這艘重達7噸、長40英尺的船隻豎直移動會給生鏽的鐵龍骨帶來難以承受的壓力。他們不確定他們會在右舷找到什麼，它被埋在沙子裏136年了，然後被角度遮住了視線。然而，為了適當地保護這艘船，他們必須能夠進入右舷。因此，保護團隊花了兩年時間來規劃和測試如何在不傷害船體的情況下最好地旋轉船體，使用3D計算機建模來模擬整個過程。

固定“亨利”號的吊帶一次更換一個，取而代之的是帶有手動控製裝置的吊帶，可以進行微小的移動，這樣團隊就可以逐漸降低左舷，直到潛艇直立起來。6月22日，周三，工程師和維修人員開始旋轉潛艇，每調整兩毫米的吊索，使潛艇逐漸直立起來。

旋轉潛艇的過程有時緩慢而乏味，有時則傷腦筋。這項艱苦的工程耗時三天，科學家們每次隻轉動潛艇幾毫米。每次增量移動後，都要檢查一係列計算機監視器，以確保重量分布均勻，潛艇上沒有重大壓力。

兩個技術問題增加了項目的工作時間，也增加了一些壓力。在某一時刻，潛艇艏開始向地麵過度傾斜，科學家們不得不對潛艇進行修改，使其恢複到水平。他們已經預料到這種情況發生的可能性，但希望它不會影響輪換。

此外，一個激光監測係統——對探測任何潛在的彎曲或損害至關重要，科學家們竭力避免——不得不在一天早上進行調整，導致旋轉工作推遲了幾個小時才開始。

即使有技術故障，激光也從未偏離目標範圍超過一毫米，這即使對自動化來說也是一個非常成功的結果，更不用說對一個完全依靠人類連續三天絞盤30個吊帶的旋轉過程來說了。

看哪，那升起來的亨利號在清晰的延時視頻中:

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科學家們現在第一次能夠檢查潛艇的右舷，以了解這艘潛艇在成功用魚雷擊沉後，是如何沉沒的Housatonic號航空母艦一艘聯邦軍艦在查理斯頓港實施封鎖，造成亨利號第一艘在戰鬥中擊沉敵艦的潛艇。正如預期的那樣，在右舷鰭上有很大的船體缺口，而且它是光滑的，有光澤的，而不是像左舷那樣被包裹在混凝土中。我們還不知道這些缺口是人為的，還是海洋和沙子侵蝕的結果，還是兩者兼而有之。

下周團隊將降低亨利號在龍骨塊上進行最終拆除吊索和桁架這些吊索使潛艇懸掛了11年。一旦吊索被拆除，維修人員將能夠清除所有覆蓋在船體上的結塊，為化學浴做準備，以恢複該船的鐵船體。

的上半葉亨利號是一艘由霍勒斯·勞森·亨利、詹姆斯·麥克林托克和巴克斯特·沃森設計的手動潛艇。亨利先生於1863年資助了她的建造。1863年8月29日，她係在一艘輪船上時沉沒，造成5名船員死亡，但後來被打撈上來，重新投入潛水試驗工作。這一次霍勒斯·勞森·亨利也在船上，但在1863年10月15日的一次審判後，她未能浮出水麵，他和其他船員一起喪生。

這些悲劇並沒有阻止南方聯盟的海軍。他們再次將她打撈上來並修複了她，這一次命令船員留在水麵上，而不是潛入水中。它確實起作用了，而且亨利號打出了曆史性的一擊，擊沉了Housatonic號航空母艦用SPAR魚雷。然後出了問題，潛艇沉下去睡了個大覺。船員的遺體於2004年被發現並埋葬。

保羅·裏維爾鑄造的約40個鍾之一已經回到波士頓1801年，裏維爾父子鑄造廠(Revere & Sons)在該市鑄造了這尊雕像。它是由韋斯特伯勒第一浸信會購買的舊南會議廳這座建於1729年的清教會堂曾是波士頓殖民地時期最大的建築，現在是一座博物館和活躍的市民討論中心。這座鍾已經在博物館展出，今年夏天將繼續向遊客開放，門票中包含了這一費用。韋斯特伯勒的居民可以免費參觀。今年9月，它將被安裝在Old South Meeting House建於1766年的鍾樓上。

韋斯特伯勒的人們對失去他們曆史上如此重要的一段感到很失落。這座鍾是韋斯特伯勒鎮的長老們委托裏維爾的鑄造廠建造的，是鎮上第一個會議廳。後來，它被搬到了公理會會議廳，後來又搬到了第一浸信會教堂，因為新公理會教堂的鍾樓太小，無法裝下鍾聲。浸禮會教徒以每年2.60美元的價格從公理會教徒那裏租用了這個鍾，最後他們直接買下了它。

2007年，韋斯特伯勒第一浸信會教堂因出席人數減少和成本增加而關閉。鎮上試圖湊夠錢買下鍾並把它留在鎮上，但卻籌不到足夠的資金。這個鍾被斯金納斯拍賣行估價為100萬美元。我們不知道Old South Meeting House為此花了多少錢，但該博物館的執行董事艾米莉·柯倫(Emily Curran)表示，實際花費遠低於這個數字。

這個重達876磅的鐵鍾，是韋斯特伯勒鎮的父親們在1801年以2.69美元的價格從裏維爾的鑄軋廠買來的，在它的新家可能會獲得更大的曆史意義。

這是現存最古老的裏維爾鍾之一——比保羅·裏維爾屋的鍾還要古老。它將回到1773年波士頓傾茶事件的發源地。

一旦到達那裏，它將與Old South Meeting House的1766年鍾樓相連，這是全國最古老的仍在運行的鍾樓之一。

Old South Meeting House塔樓自1876年以來就沒有鍾了。教堂尖塔於2009年被修複，其中包括對1766年由著名鍾表和鍾表匠高文·布朗(Gawen Brown)製作的大本鍾的徹底修複。這座具有曆史意義的大鍾在完工後一直在法內爾廳展出，直到1770年被安置在老南會議廳。大鍾被一個齒輪一個齒輪地拆卸，然後裝在油漆工的桶裏搬到現場進行清潔和修理。它在尖塔上被重新組裝起來，現在又恢複了往日的輝煌。它是新英格蘭最古老的鍾樓，仍在原址繼續運轉。

鍾將被拋光，它原來的軛，車輪和框架恢複。一旦這個鍾被安裝到它的新家，它將成為第三個裏維爾鍾自由小道最讓波士頓人高興的是，它將在每小時的整點再次響起。它的音調也很可愛，你可以在這個視頻中聽到它的靜音版本:

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你看到的是韋斯特伯勒居民馬洛裏·謝恩和她的母親瑪麗·巴蒂斯用響板敲打1801年的鍾。鍾就在把它運到波士頓的卡車的後麵，所以視頻記錄了韋斯特伯勒保羅·裏維爾鍾最後一次響起的時刻。

下次再聽到它將是在曆史悠久的波士頓市中心。欲了解Westborough教堂拆除鍾的更多圖片，以及鍾的修複圖片和有關事件的新聞，請參見Old South Meeting House Facebook主頁．

國家人類學和曆史研究所將一個微型攝像機放入一個1500年曆史的瑪雅古墓中在墨西哥南部城市帕倫克，牆上和幾件隨葬品上畫滿了繽紛的色彩。盡管考古學家從1999年就知道這座陵墓就在那裏，但他們一直無法對它進行探索，因為在上麵建造的一座後來的金字塔(被稱為寺廟XX)結構不牢固，所以在地基下的任何路徑都可能導致塌方或更糟的情況。

研究小組用一台兩英寸的攝像機穿過拱形墓穴頂部一個六英寸的方孔。它從16.4英尺高的地方掉入殯儀館，立刻在牆上染上了鮮豔的深紅色。鏡頭再往裏走，就能看到血紅色背景下的九幅黑色人物壁畫。墓室裏還有11件器皿，可能曾經裝過陪葬品，還有一些玉石和貝殼碎片，可能是精心製作的喪服的一部分。

沒有石棺。考古學家認為屍體可能被直接放在地板上。

德拉·瑪莎·奎瓦斯(Dra Martha Cuevas)宣稱，墓室的特征表明，骨頭的休息區可能屬於帕倫克的一位神聖統治者，很可能是這個王朝的先驅之一。

根據INAH專家為停屍區確定的時間，骨頭遺骸可能屬於其中一個ajau或領主:K ' uk ' Bahlam一世，城市的第一任統治者;有一位爵爺的名字沒有被翻譯過，但有些作家稱他為“Ch’away”;Butz ' Aj Sak Chiik;Ahkal Mo ' Naab ' I;K an Joy Chitam I，或Ahkal Mo ' Naab ' II，他於公元565年登基。

考古學家Martha Cuevas表示，雖然還沒有挖掘出該區域，但從墓室的陶瓷和壁畫類型可以推斷，20號廟是建於公元400-550年左右的古典早期時期。

德克薩斯大學奧斯汀分校的瑪雅銘文專家大衛·斯圖爾特認為，牆上畫的日期和祖先形象可能是這個墳墓屬於帕倫克著名的女統治者Ix Yohl Ik’nal的證據。

這是在墓室裏拍攝的錄像。編輯:這個鏈接如果嵌入的視頻不起作用。

解剖學和人類鑒定中心的研究人員鄧迪大學已經發現,在12或13世紀，被頭朝下扔進諾維奇井裏的17具屍體都是猶太人在美國，至少有5人來自同一家族。

這些遺骸首次被發現是在2004年一個購物中心的建設過程中。對該地區的考古調查在幾個月前就已經完成，當時考古學家賈爾斯·埃默裏Norvic考古接到一個挖土機操作員的電話說他在地下16英尺的地底洞裏發現了一具頭骨，比普通的墓穴要深得多甚至比古代的墓穴也深得多。埃默裏回到了現場，當機器推開一堆泥土時，他們看到了一堆被扔進井裏的人的骨骼。他們被擠得如此之近，埃梅裏起初還以為有三四具屍體。在進一步挖掘之後，他才意識到還有很多。

17具屍體中有11具年齡在2至15歲之間的兒童，其中5具年齡在5歲以下。從他們被發現的位置來看，他們中的許多人是從腳踝被扔進井裏的，首先是成年人。在最初的骨科檢查中，沒有發現明顯的死亡原因，盡管一些骨頭確實顯示出營養不良和非致命創傷的跡象，如愈合的輕微骨折和關節炎。放射性碳測試和在井中發現的一些陶器碎片表明，這些屍體可以追溯到12或13世紀。

這是一個神秘而獨特的發現。在英國，還沒有發現過被扔進井裏的屍體。水井和幾步之外的猶太社區都有一個神聖的墓地，那麼為什麼這些人會像垃圾一樣被丟棄，而不是按照宗教習俗埋葬呢?即使是普通的墳墓和瘟疫坑至少也是地上的洞。

最近BBC的節目曆史鐵證懸案鄧迪大學的研究小組也參與了進來，對這些骨頭進行了最前沿的法醫檢查。他們能夠消除導致死亡的疾病。在他去世的時候，淋巴腺鼠疫離他還有100年的時間，在他的骨頭中也沒有發現麻風病或肺結核等其他致命疾病的證據。

DNA專家伊恩·巴恩斯(Ian Barnes)博士找到了確鑿的證據:其中5個人的DNA可以被提取、可測試，這表明他們是猶太人。所有五個人的線粒體DNA都是匹配的，所以他們是家庭成員。穩定同位素分析利用骨骼中發現的微量元素來確定它們一生的飲食和遷徙模式，結果表明這些骨骼來自諾維奇地區。

從1135年起，諾威奇就有一個穩固的猶太社區，直到1290年愛德華一世將所有猶太人驅逐出英格蘭。這並不是說他們被視為同胞和兄弟。1190年，當150名猶太人在約克郡被殺害時，諾威奇也進行了自己的大屠殺。隻有逃到城堡裏的猶太人幸存下來。在1230年代，有很多猶太人因為被謠傳綁架兒童而被處死，典型的血腥誹謗。

這裏有一個關於猶太人是如何被諾裏奇的居民和政府看待的驚人觀點，政府在向猶太人借錢的同時向他們課以極高的稅率並偷竊/沒收他們的財產方麵完全沒有問題。這是在國庫卷上發現的一幅畫，這份文件列出了1233年，在亨利三世統治時期，諾維奇的猶太人所繳納的稅款。

畫中那個戴著王冠的三頭怪物是來自諾維奇的猶太放債人艾薩克·菲爾·尤爾內特，他是亨利國王、威斯敏斯特修道院院長和僧侶、諾維奇主教和許多其他有權勢的人的銀行家。在他下麵對麵的男人和女人，中間是撒旦，他們是莫斯·莫克和他的妻子阿比蓋爾，他們都是被以撒雇來收債的。左邊是一個貧窮的基督教修道士，他的天平裏裝滿了硬幣，以撒正試圖用他指揮的眾多魔鬼中的一個從他手裏奪過來。艾薩克曾起訴威斯敏斯特的僧侶，要求他們償還借款的利息，因為他們拒絕償還。

這就是反猶太主義的程度在稅單中13世紀的英格蘭。你可以想象在官方政府文件之外情況有多糟糕。糟糕到足以解釋17個人，其中11個是孩子，被謀殺後被塞進井裏。

史密森尼國家自然曆史博物館和佛羅裏達大學的研究人員已經確認一項新的研究發表在《考古科學雜誌四、五年前，一位業餘化石獵人在佛羅裏達州的維羅海灘發現了一塊刻有銘文的骨骼化石碎片，它至少有13000年的曆史，因此是第一塊，也是目前為止唯一一塊，冰河時代的圖像描繪了一個軀幹動物從未在美國發現過

雕刻的是一頭乳齒象或猛獁象，雕刻在曾經屬於猛獁象、乳齒象或巨型樹懶的骨頭上。在歐洲的洞穴牆壁上和骨頭上有各種各樣的乳齒象和猛獁象的古代描繪，但盡管我們從化石記錄中知道美洲存在長鼻動物(有軀幹的動物)，但這是第一次發現這種動物的人類代表。

化石愛好者詹姆斯·肯尼迪(James Kennedy)在2006年或2007年發現了這塊骨頭(他記不清了)，把它放在水槽下麵的一個櫃子裏，直到2009年才把它撈出來，撣掉上麵的灰塵。在清理完之後，他才看到了雕刻，並聯係了佛羅裏達大學、史密森尼博物館保護研究所和國家自然曆史博物館的科學家，他們保管了這件物品並開始研究。肯尼迪告訴國家地理2009年:

“我不知道這有這麼大的大驚小怪。(當我聽說)在西半球沒有別的地方能像它一樣，我的心就停止了跳動。”

研究人員進行的初步分析始終表明，化石和雕刻都是真實的和古老的，但該團隊花了整整兩年的時間才完成研究並發表最終結果。他們最初的出發點是懷疑，因為以前從未發現過類似的化石，即使化石是真的，這些雕刻也很可能是模仿歐洲類似雕刻的現代騙局。

肯尼迪在老維羅遺址附近發現了這塊骨頭，地質學家埃利亞斯·霍華德·塞拉茲在1913年至1916年的一次挖掘中，在這裏發現了人類的骨頭和滅絕的冰河時代動物的骨頭並排躺著。他的結論是，人類在上個冰河時期曾在維羅海灘獵殺動物，但他的說法一直受到爭議。

研究小組將雕刻骨的元素組成與在老維羅遺址發現的其他類似化石進行了比較。稀土元素分析表明，這塊化石很古老，起源於Old Vero遺址或附近。由於猛獁象、乳齒象和巨型樹懶大約在13000年前就在該地區滅絕了，所以這塊骨頭的年代肯定比這還要早。法醫對雕刻的檢查表明，它不是最近的，而是隨著骨頭一起老化和礦化的。

光學顯微鏡結果顯示，雕刻的凹槽和周圍材料之間的顏色沒有間斷，這表明兩個表麵同時老化。掃描電子顯微鏡(SEM)顯示，銘文的邊緣已經磨損，沒有最近被切割的跡象，凹槽是用金屬工具製作的。此外，背散射掃描電鏡圖像顯示刻痕區與周圍骨之間的輕、重元素分布沒有間斷，表明兩者在相同的環境中老化。這與為了比較而故意在骨頭上做的標記截然不同。能量色散x射線能譜(EDXS)顯示，表麵含有大量的鈣、磷、氧和碳，這是礦化骨表麵的典型特征。通過反射率轉換成像(RTI)對切割骨的鑄件和模具進行檢查，也沒有提供雕刻是最近製作的證據。

因此，這些數據足以使研究人員宣布，這確實是在美洲發現的第一個乳齒象/猛獁象的代表。

骨頭現在還被保存在實驗室裏，但你可以在佛羅裏達自然曆史博物館在蓋恩斯維爾。它的未來是個問題。2009年，肯尼迪說他還沒有決定是把它賣掉還是捐給佛羅裏達自然曆史博物館。希望他下定決心做正確的事，把它送給(或賣掉，就此而言)博物館。

LIFE.com已經整理了另一個優秀的畫廊，致力於慶祝英國的夏至。德魯伊:神秘，信仰，神話一些衣著整潔的現代德魯伊在巨石陣慶祝冬至，其中包括一位戴單片眼鏡的紳士，我非常喜歡他。如果有人能告訴我他是誰，我很想知道。他一定是20世紀50年代新德魯伊運動的傑出人物，因為LIFE畫廊有另一張他與第二個德魯伊握手的照片，拍攝於1954年9月的蘇格蘭馬爾島，當時被認為是蘇格蘭德魯伊自古以來的第一次集會。

我們對真正的古代德魯伊知之甚少。他們沒有留下書麵文本，所以我們所能了解的當代資料都是羅馬的，他們都是一致的貶損。尤利烏斯•凱撒描述了德魯伊教高盧戰爭因此:

所有的高盧人都非常熱衷於迷信儀式;因此，那些患有異常嚴重疾病的人，那些參與戰鬥和危險的人，要麼犧牲人類作為犧牲品，要麼發誓要犧牲他們，並雇傭德魯伊作為這些犧牲的表演者;因為他們認為，除非用一個人的生命來換取另一個人的生命，否則永生之神的思想就不能被認為是吉祥的，他們有這種為國家目的而設立的祭品。另一些則是巨大的雕像，樹枝是用柳樹做成的，裏麵裝著活人，火燒起來，人就會在火焰中消失。他們認為，那些因盜竊、搶劫或其他犯罪行為而犧牲的人的祭品，更能被永生的神所接受;但是，當這一類人的供給不足時，他們甚至可以求助於無辜者的奉獻。

羅馬的資料都表明德魯伊教實行活人祭祀。同樣，我們幾乎沒有證據證明這一點，即使入侵的羅馬人確實看到了德魯伊人祭儀式，他們也可能是為了應對入侵帶來的破壞性創傷，而不是作為德魯伊儀式的常規組成部分。當然，今天的德魯伊拒絕這樣的描述，認為這是古代敵人的誹謗。

現代德魯伊教的儀式和信仰源於更近的傳統，即18世紀末、19世紀初對古代英國及其神秘宗教的浪漫主義迷戀。我們在1946年8月6日拍攝的《生活》照片中看到，當時的伊麗莎白公主正在慶祝這一傳統，她被領進威爾士格拉甘郡阿什山的國家詩壇聖圈。我們要把未來的英格蘭女王和信仰捍衛者穿著見習者的綠色長袍，在德魯伊儀式上被授予吟遊詩人的神奇奇觀歸功於一個人:愛德華·威廉姆斯，又名。Iolo Morganwg石匠、詩人、威爾士民族主義者、手稿收藏家和最優秀的偽造者。

威廉姆斯於1747年出生在威爾士南部格拉摩根的蘭卡凡，是一位政治激進分子、宗教異議者和和平主義者，他認為威爾士應該有自己的國家機構來慶祝其獨特的文化和遺產。作為一個在倫敦做石匠的年輕人，他目睹了威爾士文化被廣泛蔑視。他相信威爾士詩人是凱爾特德魯伊教的直係後裔，於是他開始著手寫一部足以讓英格蘭人自取其辱的輝煌曆史，即使他不得不用口香糖來偽造。

為了支持這一願景，他在1789年出版了一本14世紀威爾士詩人Dafydd ap Gwilym的詩集。其中包括許多新發現的詩歌，是摩根格“發現”的，也就是他自己寫的。這本書很受歡迎，激勵他回到倫敦，進一步推廣威爾士文化。

1792年夏至的6月21日，約洛·摩根格在倫敦櫻草山舉行了一個儀式，成立了吟遊詩集會的吟遊詩人(在威爾士Gorsedd Beirdd Ynys Prydain)，這是一個由威爾士吟遊詩人組成的社區，致力於保護威爾士語言、詩歌和音樂。他從他收藏的古代手稿中描述的德魯伊儀式中發展出了儀式的儀式，後來發現這些手稿是他非常豐富的、沉迷於鴉片酊的想象力的產物。

他在建立戈塞德王朝時不僅要對抗英國人的蔑視。威爾士內部也存在勢利，這是北威爾士(格溫內斯)的禮貌，它認為自己是威爾士詩歌傳統最純粹的表達。摩根格的手稿是證據，證明隻有在威爾士南部，在他自己的格拉摩根地區，德魯伊教的知識從古代就保存完好，曆經羅馬、基督教會和英格蘭幾個世紀的壓迫。

他也成功了，尤其是將戈塞德節與威爾士的國定節日——愛斯特德福節聯係起來。威爾士音樂節是一個慶祝威爾士語言、音樂、詩歌和文學的民間節日，其曆史可以追溯到1176年卡迪根勳爵裏斯舉辦的音樂家和詩人的盛大聚會。從這個早期的先驅開始，在威爾士各地的地方領主的讚助下，數個世紀以來，大量的省級集會不斷湧現。

1819年，eisteddfod音樂節和吟遊詩人的戈塞德音樂節(Gorsedd of吟遊詩人的歌塞德節)再次結合在一起，這要感謝現年72歲的Iolo Morgannwg，他仍然對促進威爾士文明有著敏銳的眼光。他來到位於卡馬森的常春藤布什旅館，在草坪上用一把小石子畫了一個戈塞德圈，意思是像巨石陣一樣由站立的石頭組成的神聖圓圈。在這個圈子裏，他把在場的知名人士稱為吟遊詩人和德魯伊教徒，包括當地的主教和節日讚助人，聖大衛的托馬斯·伯吉斯主教。

從那時起，戈塞德夫婦和艾斯泰德福德夫婦繼續發展他們的關係國民大會自1861年成立以來，戈塞德的德魯伊儀式，現在比1792年第一次櫻草花山儀式要複雜得多，發揮了核心作用，在頒獎儀式和授予重要的政治、宗教和文化人物到戈塞德，以表彰他們對威爾士的民族、語言和文化的貢獻中，提供了高度的戲劇和壯觀。

從英格蘭人對威爾士人赤裸裸的蔑視，到未來的女王親自穿上綠色長袍，加入戈塞德圈子，慶祝威爾士語言、文化和文明，這是Iolo Morganwg完成的一項了不起的文化轉型壯舉。你可以看到戈塞德家族更多的儀式天賦這是伊麗莎白公主授勳的Pathé視頻在這裏，人們唱著讚美詩，Archdruid Crwys Williams喝著巨大而彎曲的豐盛之角。

想了解更多關於威爾士的曆史和詩人而且吟遊詩集會特別是，幫自己一個忙，瀏覽一下優秀的網站威爾士國家博物館．